出土的红山文化玉猪龙真品属红山文化后期玉器制品，为岫岩软玉雕琢而成，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。龙体卷曲如C形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，獠牙外露，面部以阴刻表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑，背部有一个可穿绳系挂的小孔。
此器出土时位于死者胸部，专家猜其不仅为佩饰，很有可能是代表某种等级和权力的礼器。玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据玉猪龙出土时成对位于死者胸前的情况看，其用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带，因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。
这是件现代玉器工艺品，存在故意作旧和摹古痕迹，与真品对比，整体形象上缺乏刚劲挺拔、浑圆饱满的气势。在细部刻划上，真品线条柔韧中见刚劲，头部起始顿挫、尾部收束有力，抑扬有致，流婉畅达，富有韵律变化，给人以无穷回味;而仿品头、尾部起收软而无力，精神状态不佳，刀法生硬，嘴部线条虚拟出3条竖直线，尤显突兀，眼部边沿无棱线，变化不足。就表面玉质而言，真品光润，绺斑自然;仿品则多有散布的蚀斑，细看颇不自然，有人工做作痕迹。
这件赝品红山文化玉猪龙质地疑为老胎料，玉质、造型稍与真品类似。从器形上看，真品形体弯曲有力，圆肥饱满;仿品弯势乏力，身躯羸瘦。从刀法上看，真品头部采用阴线刻画，回环自如，眼、鼻、耳交代清楚;仿品头部用斜磨堆挤之法，面部结构含糊不清，与常见者不同。从玉质上看，真品受沁表面绺裂细张，润而有光;仿品斑驳脱落，灰暗枯涩，表明质地不佳。
古玉以其古朴、自然之美及其经济、文化价值越来越被人们所宠爱。正因如此，市面上各种假古玉铺天盖地，鱼目混珠，使许多古玉爱好者望玉兴叹，无所适从。掌握鉴定古玉的方法，是赏玉、藏玉必须具备的基本功。通过对真品、仿品、赝品红山文化玉猪龙的对比鉴识，得知鉴定古玉必须从玉质、形制、纹饰、工艺、沁色、包浆、韵味等方面综合考虑，最可靠的途径是以出土玉器和承传有绪、得到公认的玉器作为参照物，掌握其本质特征，同时还要清楚不同时期仿古玉器的特点及其制作方法。
