和田玉
组绶是用来穿串玉饰的一种丝带，古时对佩玉的玉材选用和色彩的配用有一定的规范，借以显示身份和等级概念的用意不言而喻。
“进则揖之，退则仰之。”其中的“揖”是指人体上身向前微倾成俯视之姿，“仰”是指人体上身向后微仰成仰视之态。佩玉行走时，左腿起步，则身体前倾，右腿跟进须在身体后仰之后，连贯行走就形成不停顿的前倾后仰动作，这样一来就必然牵动身上的佩玉，使之发生相互碰撞而产生有节奏的音响，一如乐曲中的“宫商角徵羽”之声。
古人以玉比德，故佩美玉奏美乐，以诩美德，这是一种创造，因为只有连贯、均匀、协调的步伐才能使悬挂在身上的玉佩发出优美的声音，乱则声杂。佩鸣之声是作为一个君子行为规范的反映，同时还有一种重要的含义，即以此向天地人君表示自己绝无非辟之心，也是向统治者表示尽忠尽节的一种形式。“正行”君子不可行无状，用玉鸣之声来规范人的行止，也称“节步”，以玉鸣之声驱除心中杂念，同时也是一种对礼的尊重。
佩戴玉组佩有上起颈经胸腹部而垂于膝下者，有在腰间正中佩一套或两套组佩者。商周时还不是非常讲究，也没有固定的搭配，至汉代中晚期，才相对定型，一种是垂直悬挂，一种是身体两侧垂佩，一般从上向下的次序是璧、翁仲、珩、璜、环、冲牙、玉珠，身体两侧的玉佩一般是左带玉剑，右带环玦。从发掘的玉佩实物看，佩玉除了垂直系戴外，还平行串联，声音是靠冲牙同冲牙两侧的璜相碰撞发出的。明益宣王夫妇合葬墓出土的玉佩包括银钩、珩、琚和冲牙各2件，玉璜 4件，玉坠滴8件，玉珠600多颗，分段贯穿缀连在一起，长度有66厘米，可以想象走起路来玉珠与玉璜、玉坠滴、玉冲牙相撞当会发出清越之声了。明鲁王朱檀墓、明定陵朱翊钧墓都有不同形式的组佩出土。故宫博物院收藏的明代宫廷玉组佩，每副有玉叶、玉件组合，最上端是一件镂雕骑凤纹的寿星，其下是有一铜镀金的双龙提梁，横梁下挂4串玉饰件，共5行，每串有两片玉叶及卐字、寿字、双鱼、凤鸟、麒麟、双柿、宝盖和4个仙人组成。正如明沈德符《万历野获编》卷十三《礼部》记载：“凡大朝会时，百寮俱朝服佩玉，殿陛之间，声韵甚美。”
古代的佩玉细分有许多部分，如璜、珩、环、冲牙及其他组成的垂直悬挂体系，分上、中、下三部分，璜或珩位于成组玉佩的上部，作用有如扁担两端悬挂器物，起平衡作用;玉环位于成组佩玉的中部，是玉佩中表示人的身份、品德的最主要部分;冲牙成对悬于玉佩下端，行走时相撞出声，在三部分之间还悬有其他玉件并杂有玉人、玉兽片等。按商周古制，身份越高，随身的组玉佩越复杂越长;身份较低者，佩玉饰就变得简单而短小。至于佩玉者的步态，身份越高步子越小，走得越舒弛。天子、诸侯和代祖先受祭的“尸行”，在行走时迈出的脚应踏在另一只脚所留足印的一半之处;而大夫行走时足印则应是一个挨着一个，士行走时步子之间就可以留下一个足印的距离。行走的速度与身上所佩玉饰的多少、长短所形成的碰撞声音，均各有不同韵律，这样走起来很累，但古人依然乐此不疲，非此莫君子。
古代真正意义上的主体组合玉佩最早见于商周，汉以后延续组玉佩制。曹魏王粲新创制的一套玉佩成为后世广为流传的式样，这套玉佩包括蝙蝠形、飞碟形、梯形、半圆形玉佩，半璧形玉璜、带穿孔的玉环及玉珠等，玉佩为素面，雕琢纹饰者很少。作为官方与贵族的礼仪服饰，晋天子所佩白玉垂珠大绶，唐天子、五品以上官员所缀玉佩组合多有差别;宋、明帝王百官佩玉的形式与等级也都有严格的规定。然佩绶之间的玉环、玉珩、玉璜、冲牙等玉饰相触有声的特征则兴盛绵延数千年不变。
